و نيز موريس دو کبري، اين دانشمند بزرگ مسيحي پس از تمجيد و ستايش شکوه و عظمت روز عاشورا چنين ميگويد: «حسين(ع) براي شرف و ناموس و اجراي احکام اسلام و از بين بردن ظلم و ستم و جلوگيري از حيف و ميل مسلمين و حمايت از مستضعفين و بينوايان و به خاطر خدا از جان و مال و فرزند گذشت؛ اما زير بار استعمار نرفت پس بياييد ما نيز شيوه او را سرمشق خود قرار داده از زير دست استعمارگران خلاصي يابيم و مرگ با عزت را بر زندگي با ذلت ترجيح دهيم زيرا مرگ با عزت بهتر از زندگي همراه با ذلت است.» اين گونه دفاع و جان فشاني براي بشريت امروزه در
حقوق'>حقوق بينالملل هم مورد قبول قرار گرفته است. مفهوم دفاع مشروع هم از
منظر فقه اسلام و هم حقوق بينالملل مورد پذيرش قرار گرفته و به عنوان حقي براي اشخاص و دولتها به رسميت شناخته شده است.
شرايط مشروعيت دفاع در فقه، تجاوز يا حمله، (که تقسيم شده به تجاوز غير مشروع، امکان تجاوز، حال يا قريبالوقوع بودن تجاوز) قدرت، ضرورت، تناسب و پايبندي به اصول انساني و رعايت قواعد بشر دوستانه ميباشند و در حقوق بينالملل وقوع حمله مسلحانه، ضرورت، تناسب، هماهنگي با شوراي امنيت و رعايت مقررات جنگ و اصول بشر دوستانه ميباشد و ميان اين دو ديدگاه در اين زمينه اشتراکات زيادي وجود دارد.
فقهاي مسلمان معتقدند که اصل در اسلام، صلح است و نه جنگ. چنانچه قرآن کريم نيز در جاي جاي سورهها و آيات بر صلح، آرامش، پرهيز از خشونت، راهبرد گذشت، حل اختلاف با شور و مشورت و تکيه بر اسلوب گفتوگوي مسالمتآميز در تصميمگيريها تأکيد دارد؛ «فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ کُنتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِکَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَ حقوق بین الملل...
ادامه مطلبما را در سایت حقوق بین الملل دنبال می کنید
برچسب : نویسنده : humanityrightsa بازدید : 89 تاريخ : يکشنبه 15 خرداد 1401 ساعت: 20:22